明清两代，中国方志编撰的数量远超前代，几乎无县无志、无府无志、无州无志，这是对地方文化的一种高度重视。有研究者说，地方文化的勃兴其实和明清时期城市的发展、市民阶层的壮大密切相关，离开土地进入城市的人，一直面临和我们现代人一样的困扰：“我是谁，我从哪里来，往何处去”。因为斩断了和土地的关系，他们便努力保留和土地的每一片记忆。

方志编撰中有一条重要的规则或者凡例，便是“掇拾残碑断碣，所谓周彝孔鼎，散落于山崖丘莽之间，凡遗躅往迹，墟而未湮、芜而未泯者，搜刮殆尽”。周彝孔鼎现在叫青铜器，那是从殷商到战国，中华文明源头、主流的一种标志。编撰一个地方的方志、文化史，首先就要将这个地方上的“残碑断碣，周彝孔鼎”收集完整，古人明白，有了这些，这片土地便有了历史，有了历史，心灵便有了安顿。

盘龙城的发现，机缘巧合于1954年的大洪水，为抗洪取土筑堤，挖出了青铜器、石器等遗物，也让人明白这座城曾被洪水湮没，终见天日，如方志说的“遗躅往迹，墟而未湮、芜而未泯”，所以历史学家感叹盘龙城见证武汉历史环境的沧海桑田变迁，面对断壁残垣抚今追昔，“鼎盛时期的盘龙城应该控制了长江中游甚至更加广阔的地区。西至今天的荆州，东南到江西九江，大批早商时期聚落都与盘龙城保持密切关联”，张昌平说，“盘龙城开启了江汉地区乃至长江流域的青铜文明。今天，这里仍然是我们缅怀先民出色青铜文化、理解古代中国文明进程的重点。”

缅怀，也叫历史想象，城里的人需要历史想象来寻根寻源、定位自我，甚至安顿乡愁，他们在“邮票”大的土地里，感受生命的欢欣、生活的沸腾，他们从历史的纠葛中去寻不羁灵魂的母本、荣光之源头。

文/周劼