长江日报刘洪波

机器替代人工的智能革命，将会带来什么，巨量的闲置时间会生发怎样的社会问题，难以逆料

生产和消费，或者说工作和休闲，是现代时间筹划的基本课题。有多少时间用于消费或休闲，被认为是社会进步的衡量指标之一。时间较少用于生产或工作，对社会而言，谓之进步；于个人而言，谓之自由。

但如果时间完全不用于工作，却不是好事，失业被认为是一种痛苦。失去工作，不只是失去收入，而且失去区别于私人生活的劳动社会场境，这两者都影响人的社会化，把人从主流社会体系中排除出去。

对“财务自由”的人来说，选择不工作，不被认为是失业，很多人似乎羡慕那样的状态。但实现了“财务自由”的人，选择不工作的仍然很少，人们之所以这样，很大部分的原因在于工作除了维生，同时也是居于主流社会的需要。

这就是说，即使不是生计所迫，人也应当工作，这是现代社会的一种价值。社会鼓励人们把时间用于为社会做事情上，而不鼓励把时间完全交给个人的生活。选择是自由的，但选择不工作的人显得另类。另类虽不受禁止，表面看来还不乏赞赏，实际上仍然要承担社会压力。

关于工作与失业的认识，存在着悖论。社会需要人们去工作，把时间用于创造，同时社会也设置了失业机制，让一部分人（当然是少数）失去工作，使其时间被悬搁在职业之外，并认为这种机制有利于激发创造，关于“铁饭碗”的必要性与合理性，人们都很熟悉。

在工人们还处在绝对贫困的危机之中，并为减少劳动时间、增强劳动报酬而斗争时，马克思曾经展望过这种状态，“工人不再是生产过程的主要当事者，而是站在生产过程的旁边”。今天，人工智能正在带来这种可见的前景，机器的效率及其智能化水平已经开始威胁工人的岗位，影响的不只是流水线上的工人，还有过去认为的脑力劳动者，例如作家、记者、律师、医生等。

现代社会里，无论生产还是消费、工作还是休闲，其实都隐含着一个前提，那就是划分属于生产系统内部，只是分出了生产系统中的两个环节。消费和休闲并不是外在生产和工作的。消费维持了生产，刺激了生产，同时，只有人能够拿出钱来，消费才有可能，钱就是生产系统流出的蜜。当人离开了生产系统，也就是整个社会生产活动，他就不再能够成为消费者。因为他消费，他领到的钱才能回笼，他越来越多的空闲时间才具备了被生产系统开发的价值。而且，“休息是为了更好的工作”。

新的生产使用智能劳动工具，人的工作机会就减少了，他的时间将被迫“私人化”，一个“无工作的世界”可能形成。在很多展望中，这可不是什么福音。无工作导致无收入，无收入导致人不能获得发展的条件。生产的能力极大地提高，拥有岗位的人将获得更高的报酬，而那些不再能出售时间的人，将成为救济的对象。按照资本的意愿，与人相比，机器的“劳动意愿”、投入产出比和劳动精准度都要好得多，机器替代工人，就是进步。

现代生产是以大批量、标准化为特征的，大多数工作本身单调重复，流水线上的专业化分工已达到让一个人成天只焊接一种螺丝的地步。如果这不是在工作场境，例如在玩游戏的场合，人们会说这是无趣的，但在工作场合，单调的劳动就变成一种值得赞美的职业精神，如果精益求精，那就是“工匠精神”。现在，正是这些工作最先可能被智能机器替代。

在工业社会，人们所拥有的时间，被视为一种资源。机器对人的替代越是普遍，人们的时间被排挤出生产过程越是普遍，人的时间就越不再配称为资源，时间依旧宝贵，但现在是机器的时间才宝贵。这带来的问题是，消费的数量将减少，消费者的窘迫将产生，机器能生产很多汽车，但机器并不需要汽车，机器不是消费者。

有一种观点认为，机器替代人，产生的只是结构性失业，人可以去做更体现价值的事情。但问题是人相比于机器，在很大位置上已没有效率可言，因而机器上岗意味着同样产品或服务需要的活人大大减少。这是一种总量的减少。可以想象，在人口与生产系统的需要之间，可能需要巨大的社会代价才能形成新的耦合。根据一些科幻作品的看法，为了更高的投入产出比，未来人口数量可能要降低，如果真是这样，这会是人类历史上首次不以自身种群数量增加为进步指标的大转折。

技术进步有自身的逻辑，没有人可以阻挡。企业和资本不会太多考虑社会的整体福祉，只要划算，他们将毫不犹豫地用机器替代工人。一台机器相当于８０个人，这样的换算将使社会产生大量的无工作者，这些人的时间在生产系统中变成多余，这些时间将被闲置在社会中。工业革命的秩序形成，伴随着巨大的社会震荡，机器替代人工的智能革命，将会带来什么，巨量的闲置时间会生发怎样的社会问题，难以逆料。

劳动者赢回自己的时间，根本上在于他必需是劳动者，赢回的时间才宝贵。如果人不再能够是劳动者，那么赢回自己的时间意义何在呢？一个岗位被机器占据了的人，时间只是无奈地属于自己。他不在生产过程中，因而也不会消费；他失去工作，因而也不可能休闲。

（刘洪波　湖北仙桃人。本报评论员，高级记者。）

原标题为《被机器替代的人》

【编辑　华智超】

（作者：刘洪波)