郦波
10月28日，第16届华中图书交易会在武汉举行。“中国诗词大会”“中国成语大会”嘉宾，“百家讲坛”主讲人郦波携新书《人生自有境界》《五百年来王阳明》来汉签售，并以全民阅读大使身份举办了两场讲座，和书友一起品诗论词修炼人生，粉丝捧场的热力堪比偶像待遇。讲座间隙，郦波接受了长江日报记者专访。
李白在黄鹤楼曾与崔颢“隔空较量”
央视《中国诗词大会》节目热播之后，作为嘉宾的郦波，也开创了诗词点评人生流派。他在喜马拉雅上评说诗词的付费音频，点击超千万，并结集出版为《人生自有境界——郦波品诗词与人生》。在自序中，他开宗明义，引用庄子无用乃为大用的观点，认为喧嚣的时代需要诗词的浸润。
郦波坦言，一部手机或者一个APP带给现代人的知识，远不止古人说的学富五车，但如果你被手机牵着走，就成为手机的奴隶，丢失自己。诗词大会热播后，郦波非常欣喜地听到很多观众告诉他，晚上看完诗词大会，他们就关掉手机，读读《唐诗三百首》甚至《儿歌三百首》。这便是诗词的作用，找回曾经喜欢诗词的自己。
郦波认为诗词对当下人生的滋养，还包括鼓励你勇敢做自己，和自己和解。大诗人李白，现实生活中情商很低，更没有政治眼光。安史之乱后，连杜甫都知道该投靠谁，李白还“傻傻分不清楚”，投奔永王李璘，后来被流放夜郎。但李白之所以名垂千古，却也得益于此：浮云世事改，孤心此月明。不管环境再怎么改变，做自己的诗心不变。
作为南京师范大学副教授，郦波长居南京，从写《凤凰台》的李白的城市，来到写《黄鹤楼》的崔颢的城市，郦波特意将28日下午在武汉经济开发区市民服务中心的第二场讲座主题定为《从凤凰台到黄鹤楼》，对两首诗进行重新解读。他说，李白当年登临黄鹤楼，被崔颢的《黄鹤楼》折服，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。在蛇山搁笔之后，李白并未释怀，写过一首《鹦鹉洲》，头四句“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青”三个“鹦鹉”，正是仿崔颢《黄鹤楼》头四句有三个“黄鹤”的写法。可惜，这首《鹦鹉洲》被批评为“东施效颦”。晚年的李白，写下《登金陵凤凰台》，“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，仍是模仿《黄鹤楼》头四句的重复写法，却开创了“金陵怀古”咏史诗的先河。
李白和崔颢的隔空较量，从黄鹤楼延伸到凤凰台，但好诗背后的故事告诉我们，不要和别人争一时之长短，而是和他人和解，努力、奋发，用丰富的积淀，完成人生的超越。
比起和自己和解，和他人和解，郦波觉得最难的是和命运和解。《中国诗词大会》的选手中，他最敬重白茹云，她以务农为生，家境清贫，身患淋巴癌，节目播出时，发现她过得并不凄惨，因为有“诗意的人生”，陪她对抗现实的沉重。
用当年“中国好声音”，唤醒母语感知能力
作为“百家讲坛”主讲人，郦波点评过张居正、戚继光等人物，也讲过《曾国藩家书》、王阳明心学，很多人并不知道他是古典文学与文化博士，训诂学是他的专业。所谓训，就是文字和音韵。郦波认为，中国语言的精华都存在于古汉语当中。今天，让普通大众去通读古代汉语有点不现实，好在有诗词这个桥梁，诗词是韵文，可以由吟诵浸入。
现代人诵读《诗经》，觉得其韵律那么优美，其实全部来自于古代文人的采风，按流行的话说，就是海选自当年的“中国好声音”。诗词同样如此，一开始是由歌女唱红，“凡有井水处，即能歌柳永词”，歌而咏，咏而舞，最经典才流传下来。
诗词讲究平仄声律，朗朗上口，最能培养语感。除了在喜马拉雅开设语文启蒙课，郦波不断向周围的小学语文老师宣讲，学语文最重要的是唤醒学生的母语感知能力，从而培养母语思维能力。吟诵也好，背诗也好，读多了，等有一天站在李白登临过的黄鹤楼，苏东坡感叹过的大江东去，一种巨大的历史感和深厚的情感将你包裹，这种感悟和体验，才是诗词真正的作用。
前段时间有则新闻让郦波这个教育工作者非常心痛。一个打《王者荣耀》游戏的孩子，因为爸爸把手机扔下楼，立即跟着跳下去。在他看来，如果没有母语土壤，就没有文化的根，用智能手机培育的一代，因为缺失文化基因和民族文化的根脉，脆弱得不堪一击。
2018年，郦波准备系统地品读唐诗，一部大唐，万千人生，他希望现代人能放下手机，让内心被优秀传统文化浸润。
可选一二十首诗，作为终身的朋友
电视节目只是参照系
读+：你在微博上每天写一首诗，无论是做嘉宾还是讲座，才思敏捷，出口成诗，如何做到的？
郦波：你可选一二十首喜欢的诗，作为终身的朋友，时不时见个面。诗词入门，精读是最好的方法，在阅读过程中，反复理解、揣摩诗人的技巧、语境、情感，当情感通了，诗也就读通了，那就是你的了。我还记得自己读张若虚的《春江花月夜》时的感觉，江畔何人初见月？江月何年初照人？任督二脉从此打通，无穷感慨，如江月奔涌。
读+：你曾说文化节目崛起是大势所趋，《中国诗词大会》火了之后，同质类电视节目一窝蜂出现，你会担心因此产生文化审美疲劳吗？
郦波：我一直强调人生最大的教育，是自我教育。我经常对大学新生说，你永远别指望我能教你什么，我只是你前行路上的一棵树，你可以坐在大树下乘凉，看我如何解决问题，寻找自我，面对世界。我把我的趣味、我的思维、我的逻辑、我的应对，展现给你看，教育是影响，而不是告知，所有的老师，都是参照系，电视节目的功能同样如此。
读+：作为文化热门人物，是否难以避免被观众的声音或收视率裹挟？
郦波：我一直将自己定义为教书匠，虽然我做了好多电视节目。我一度认为作为学者，应该走进小楼，自成一统。有一天灵光乍现，思及伟大的孔子，他在历史上第一个破除官学，兴办私学，所谓私学，就是办民学，即破除精英教育，做大众教育，弟子三千人。
我把上电视做节目，在网上做音频分享，都归类为做大众教育，但我从不看电视。一是没时间，二是刻意不看自己做的节目，就如你所说，是担心自己受节目影响，违心说一些讨好的话。
读+：网络时代，观众动不动就会用，请某某某离开节目，表达自己的主张，你经受过这种语言暴力吗？
郦波：我也犯过很多文学性错误，在《中国诗词大会》当嘉宾，就有读者直接批评我将一些诗词的字音读错，错就错，承认错误。错不可怕，只要是善意的，每种错误都是在帮助你成长。
心灵不能没有根脚
读+：在新书《五百年来王阳明》中，你为什么认为现在需要读王阳明？
郦波：阳明心学提出的“知行合一”“致良知”，有现实意义。他强调对自我的认知，对人生的认知，对家国天下有抱负有担当。
在宇宙中，本质上每个人都很孤独，人在孤独的时候，就会渴望温暖。但其实人活于世，最幸福的不是获得，而是送出光明和温暖。这也是我特别喜欢当老师的原因，别人说蜡炬成灰泪始干，好像挺悲壮，我爱其烛火的温暖，温暖了他人。
读+：你解读王阳明心学强调需面对大众，会否惹来“鸡汤”还是“毒汤”的争议？
郦波：讲王阳明，我面向大众，是取其精华。我真心觉得学一学，哪怕是小学生也可以读一读，对人生有太多用处。心理学实验告诉我们，学一样技能，我们要千锤百炼。我个人也有体会。记得学车的时候，我就画了一张图，在脑海里反复想自己开车的前后动作，很快两次就会了，这就是王阳明所说的“心上学。”
读+：你提出王阳明心学三大点：心外无物、知行合一，致良知，知易行难，你对结果会不会很悲观？
郦波：我并不悲观，我认为传统和现代不割裂。我经常跟儿子聊天，手机很危险，使时间碎片化，思维碎片化。但我也用手机，做研究更需要。用手机查资料，比去图书馆方便多了。当手机带来的思维和情绪的碎片化，像洪流一样，泥沙俱下，谁都无法幸免，但我是让手机为我所用。
科技这把双刃剑，迅速改变了我们的生活。习惯每五六分钟刷一次屏，离开手机，就好像全世界弃我而去，心灵没有根脚，这是很危险的，因为在这种土壤里，你的根扎不下来。人生风雨路，风雨一来，就扛不住了。
懒癌、怒路症、跳槽王，空虚寂寞冷，种种网络热词，现代人为什么不耻于引为同道，围观心理为什么那么严重，还是因为失去了人生根基和支撑，随波逐流，人云亦云。人生在世，谁不遇到点磨难？你要先变成你自己的主人，掌握自己的命运，再谈其他。
文化传承要从娃娃抓起
读+：配合诗词品读，你同时在音频网站开设初中版、小学版语文启蒙，强调传统文化从娃娃抓起？
郦波：我有很多朋友在国外，他们非常焦虑下一代已不会说母语。格律诗讲对仗、平仄、押韵，有天然的韵律感，我听说他们假期会让孩子回国参加诗词营，这确实能帮助我们将中国人的文化基因传承下去。
我正在做的语文启蒙，文学文史启蒙之外，还谈成长，教导孩子，一要具有自我的价值，然后才是人生格局。
读+：这让人联想到你主讲的《曾国藩家书》，让很多观众对照反思自身家庭教育的误区。
郦波：我还记得讲《曾国藩家书》那年春节，央视做了一个有关家风家训的调查，很多人第一次接触到这个说法。很高兴在家风家训的推广方面，我还是有小小的贡献。
我自己家的家风，当然没法像古人那样总结，或者说底蕴还不够。生活环境也变了，信也不写了。但我会把自己的思考总结告诉儿子，我对他有“四做”原则，做人做事，要有行动力，有什么想法赶快做，专心做，别马虎。边学习边做，知行合一。
所谓家风家训，一言以蔽之，是教育孩子养成良好的行为习惯、思维习惯，本质上是和孩子共同成长。孔子说，学而时习之，不亦乐乎。人生不停的成长，才是人生的终极。共同成长，才是家训之道。
读+：你比较倾向用诗词观照爱情和人生，认为读诗可帮助阅读者与自我人生和解，这种阅读境界是否很难抵达？
郦波：除了考试，很难说你今天背了几首诗词，明天就能派上用场。对我个人来说，诗词用处良多。人生失意时，我会提醒自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”面临非议时，我会在心底告诉自己：“谁怕，一蓑烟雨任平生。”孤独寂寞冷时，我会在心底默念：“试问人间应不好，却道，此心安处是吾乡。”诗词从来不是决定输赢、彼此攻击，甚至提供炫耀、以资傲娇的力量。诗词只给人以修养，给心灵以港湾，给灵魂以芬芳。想象一下，若没了崔颢李白苏东坡，黄鹤楼台晴川阁下长江两岸该缺失多少韵味，登高望远何来壮怀激烈？
所谓与人生和解，是有一天你得意或失意时，站在诗人站过的地方，眼前有景，灵魂瞬间被激活，和山水的灵魂、文学的灵魂，达到共振或和解。
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