常春晖

●在是与非、曲与直、义与利、取与舍、进与退面前，若人人都能树正“直标”，人生之路又何来“曲影”呢？

据《旧唐书·崔彦昭传》记载，唐朝宰相崔彦昭善于经世济民，不仅精通于政务，而且品行高洁，持正清廉。僖宗曰：“修乃文可以兴文教，励乃武可以成武功。重整前规，两司大计，清能壁立，政乃风行。奸欺屏绝于多歧，请托销摧于正议。”因其调任他处，僖宗诫曰：“但立直标，终无曲影。”古人通过直立的标杆观察日影来测量时间，标杆直立，才不致因影子歪斜而产生谬误。此处，意在勉励彦昭正直做事、珍惜声名。所诫之言，今天读来依然颇有深意。

“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”古代许多官员都是“子帅以正”的标杆，于己于家于国皆有益。三国时期魏国有个官员胡质，为官多年，不治家产，家境清贫。其子胡威受其影响，从小重视清名，克勤克俭。一年，胡威探望父亲，胡质取出一匹绢赠与儿子。胡威一见，变了脸色，跪下对父亲说：“您平日清白廉洁，不积财帛，何来匹绢？”胡质答：“是吾俸禄之余，以为汝粮耳。”胡威方才收下。后来胡威为官，亦因清正而声名远播。

“修身齐家治国平天下”，修身是第一位的。所谓修身，在正其心也。清朝廉吏姚步瀛，上任之初写下一副对联：“举动即愆尤，常恐己过不闻，获戾于朝廷百姓；官民多壅隔，安得下情上达，推恩如父子一家。”任上，他体察民情、减免租税、发展生产，深得百姓爱戴。无独有偶，河南内乡县一座古县衙也有一副类似对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”心中有戒方能行之有界，可以说，这些自我提醒，就是修身正己的“直标”。

不论古代还是现代，凡是内心立有“直标”之人，往往能做到坚守原则、行有所止。“不收礼、不吃请”是老一辈无产阶级革命家陈云给自己立下的规矩，“不接不送，不请不到”是陈云外出视察时对地方提的要求，“不要用公家的钱。自己花的钱，心里踏实”是陈云对子女的谆谆告诫……他用这一条条戒律约束着自己和家人，不允许搞任何形式的变通。这些看似“严苛”的规矩和要求，是杰出共产党人的“直标”。

反之，一旦内心的标杆发生倾斜，就容易误入歧途。从不少腐败案例可以发现，有的党员干部嘴上挂着远离贪腐、廉洁自律，脑袋里却只想着升官发财；有的党员干部履职之初尚能严于修身、恪守清廉，但身居要位之后私欲迅速膨胀，大搞权钱交易……“政者，正也。”党员干部想走好脚下的每一步，就要选择好参照物。以廉为“标”，方可立身立业、立言立德，在“政声人去后”，不落非议声；以金为“标”，欲壑难填攫取无度，终将害人害己、得不偿失。

杜甫诗云：“在山泉水清，出山泉水浊。”清浊之变，不在外物，在于源头。人生立身成事，一言一行，一举一动，皆生发于心，心正则众邪不生。在是与非、曲与直、义与利、取与舍、进与退面前，若人人都能树正“直标”，人生之路又何来“曲影”呢？（常春晖）

【编辑  华智超】