文/周劼
那一年林徽因到西山养病，晚上作诗，点上一炉清香，幽幽的香在夜间静静地烧，林徽因穿一袭白色丝绸睡袍，站在庭院里怒放的荷花池边，徐徐清风中酝酿佳作。这样的美景美人美事，林徽因自己也陶醉了，揽镜自照说，我要是个男人，看一眼就会晕倒。
世人总免不了自恋，何况美丽而有才华的女子；文化也一样，何况爱仁爱智的中国文化。精神分析学家说自恋，就是欣赏自己，高度关注个人。这没错，毕竟自己有可爱之处。但怕的是恋到深处不能自拔，除了自己没有别人，除了一隅没有全局，失去了分寸感。
《续西游记》里弄个噱头，有人夸八戒好相貌，“八戒便扭头捏颈，装娇做媚起来，说道‘不敢欺老师傅，我老猪还不曾洗脸包唐巾哩，若梳洗了还好看。’”
中国传统文化，现在叫国学，有一种特别的魅力，或者叫魔力，进去了不容易出来，好一点儿的如林徽因的揽镜自照，知道美之为美；糟糕的则如猪八戒的听言作势，浑不知丑之为丑。出不来，就失去了分辨和批判的能力。未经批判的继承，只是“假作真时真亦假”的一笔糊涂账。
所以，今天讲国学，先讲批判，再讲继承，这个顺序可不能颠倒，否则一切的“讲”都只是自己对着镜子挤眉弄眼。
怎么批判？放到时空的维度里重新理解。时，是当代；空，是世界。如彭富春所言“在这样一个中西对抗、排斥、交流、融合的发展进程中，我们一方面要考虑从中国看世界，另外一方面要从世界看中国，要相互转换视角和立场。”唯有如此，对中国传统文化爱也好，恨也好，喜也好，厌也好，自信也好，自卑也好，最起码不会失掉分寸感。
从这个角度，“国学”不在于国，而在于学，国只是思想的载体，学才是思想不断转换视角的诠释，为今所用，为世界所用。而国学之爱，不是我与我周旋久，而是我与人周旋久后的选择，宁作我。
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