文/刘洪波（湖北仙桃人。长江日报评论员，高级记者。)

岁时从“节令”向“节日”的转变，一般认为肇源于秦汉，而到魏晋南北朝成型，这一转变，有学者名之为中国节日进入“嘉事时代”。有此转变，我们才能产生“佳节”的说法。

嘉事时代的说法，是区别于此前的神话时代和传说时代。岁时节令的神话时代，被认为是中国节日起源的时期，主要是王朝以建立在神话基础上的解释，对岁时作祭祀或庆典的安排，经“率人以事神”而产生相应的礼制，使整个社会“敬鬼神而远之”。传说时代，则以历法的改进、天人合一的伦理，和独尊儒术的精神统治实现社会整合，岁时体系在起到王礼与民俗统于一体的作用。

实际上，岁时节日无论在神话时代还是传说时代，主要都是以恐惧和命令的方式来来贯穿社会生活节律。而嘉事时代才接近于我们今天一般所认识“节日”。在我们的认识中，节日一般不带有恐惧色彩，而是以欢乐为基调。

岁时节日的这一基本调性，在秦汉时开始出现。民俗学界多有人认为，秦代至西汉时期，天神信仰逐渐泛化，鬼神的性格趋于世俗，独尊儒术后，岁时信仰渐渐由自然伦理转向人世伦理，作为王政的岁时向平民化节日发展。

在汉代中期以后，传统血缘政治向宗族政治转变，村社经济向庄园经济转变。朝廷“导民以礼，风之以乐”，形成“六合同风，九州共贯”的习俗同化，岁时生活与民间习俗结合起来，增强了岁时节日在民众精神生活中的地位。东汉以后，岁时节日体系基本形成，正日、立春、社日、寒食、七夕等节日，包括其名称、时间和习俗内容，都形成于此时期。

汉魏之前，岁时节日主要为宗教祭祀；汉魏以后，岁时节日主要为民俗生活。在宗教祭祀阶段，节日要与神灵和祖宗交流，以禁忌为主；在民俗生活阶段，节日是民众主体的庆祝与享受，节日渐成“良日”，成为佳节良辰。由此，岁时已大大减少了“令”的色彩，不再是简单的时间关口，而是人们休养生息的时间驿站。隋唐以后，节日增加了更多娱乐性内容，人们甚至为游乐赏玩而有意识地设计和增加节日，如宋代定型的中秋节，就是一个完全没有恐惧感和怨厉气的好日子。

岁时转向节日，是时节的嘉事化，是禁忌向节庆的转变。无论民众的情感是如何含蓄，如何不事铺张，仍然是有着享受生活的需求的。节日的转向，内在地表达了人民过美好生活的愿望，因为节日能为人们欢乐生活提供正当理由和时机，所以人们需要节日。

今天，传统节日正在复兴，传统岁时变成浪漫情调，与此同时，人们还“制造”了越来越多的节日，这些都是使自己能够找到理由快乐起来。这是生活变好的正常结果之一。生活时间从社会层面来看，已不再是苦寒的意象，而成为享受的日子了。

【编辑：贺方程】

（作者：刘洪波)