通常来说，欲望是极其私人化的，但网红的出现，却暗示了一种“公共式欲望”的存在网红流浪汉与幻觉

文/张斌璐

   网红流浪汉，还是流浪汉网红？这看似是一个问题。这个被称为网红流浪汉的沈巍，表达正常，思考正常，可是在我们的网络环境里，他被看成了一个“不正常”的存在，因为他有一副“流浪汉”的外观吗？哪个时代没有流浪汉呢？整个故事在网络上刷屏走红，我总觉得有哪里不对。

假如你说，他不符合我们通常对流浪汉的想象。但你仔细想一想，你对流浪汉又具备怎样的想象呢？我并不认为大部分人熟悉我们身边的流浪汉，在我的身边，人们匆匆走过流浪汉的身边，又有几个人会驻足相观？大部分人不会对流浪汉抱有任何想象，这些想象，无非来自于对贫困和苦难的想象，来自文学和影视的，要远远大于来自生活的直接经验。

这样看来，“网红流浪汉”的现身，恰恰像一把尖刃扎破了我们的生活，让我们意识到身边有这样的一个群体的存在。他们并不是沉默的，在有些情况下，他们和一般的城市白领一样，拥有良好的个人理性和健康的主体意识。他们并不是一般城市白领的异质化存在，相反，他们很可能是我们中间的一部分。

然而，我们想象中的城市白领总是衣冠楚楚的，从外观上就足以辨别其身份，而“网红流浪汉”的出现，打破了我们的幻觉，同时也打破了我们对贫困和苦难的幻觉，更进一步，打破了我们对于命运的幻觉。人们很惊讶，原来生活还有别的过法。对于生活想象的击溃，才是让人们感到震惊的关键。抖音平台只是一个偶然性的媒介，只要他在那里，他总会在某个时刻来介入你的生活，让你重新审视生活本身。

事实上，“网红流浪汉”的故事无比普通，并不比其他任何一个人更为传奇。大学生，公务员，拥有自己的生活理念，哪怕在网上热议的“饱读诗书”也只是夸张性的说法。他所展示的文化水准和谈吐水平，也就是一个普通的受过正常大学教育的人的基本水准。不比一般人更高，也不比一般人更低。至于网上将其视为金庸小说里的“扫地僧”，显然是无稽之谈。说严重一点的话，这种过誉甚至可以看成对他“流浪汉”外表的一种歧视。假如他不是作出“流浪汉”的样子，谁会对他感兴趣呢？

这不是什么光荣的趣味。在“网红流浪汉”的故事里，只能看出都市白领群体是何等贫瘠和单调，一种凝固的美学趣味，哪怕出现一丁点不同的变化，都会让他们趋之若鹜。哪怕今天的“网红流浪汉”不再受人关注，明天又会出现一些让他们大惊小怪的事物。

没什么好大惊小怪的。任何社会都会出现流浪汉，本雅明笔下的巴黎有，波德莱尔笔下的巴黎有，巴尔扎克笔下的巴黎有，雨果笔下的巴黎也有。但不是什么社会都会出现网红。“网红”暗示了一种特殊的关注，暗示了一种对他者的欲望或者自恋倾向。网红的出现恰恰是病症本身。通常来说，欲望是极其私人化的，但网红的出现，却暗示了一种“公共式欲望”的存在。他代表了一种群体欲望，而且这一系列欲望极其同质化，这种同质化，其实是我们公共文化生活过于贫乏的表征。太贫乏了，从而公共欲望变得如此简单质朴，集中在一起，出现了叫做“网红”的事物。

良好的群体文化，应该是多元化的。而不是聚光灯似的。把视线集中在一个并不特别的流浪汉身上，大家一起喝彩——这不高尚，我想是时候反省我们的文化本身了。

张斌璐 专栏作家，从事文化分析和艺术批评写作。

（编辑：禹宏）